UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL

HISTORIA DE LA COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO EN EL ECUADOR


lunes, 4 de julio de 2011

SÍNTESIS DE LOS PRINCIPALES PERIÓDICOS DE IZQUIERDA

PERIÓDICOS DE LA ÉPOCA

Los siguientes periódicos fueron los más relevantes de la época (1925-1950),en los cuales se daba a conocer, la realidad política y social del mundo y  de los trabajadores del Ecuador; colaborando así con el cumplimiento hacia los derechos de la clase obrera de nuestro país. 

AMIGO DEL PUEBLO
En 1891 apareció en Guayaquil el diario “El Tiempo”, fundado por don José de Lapierre, que posteriormente, bajo la dirección del Cnel. Luciano Coral, aparecería también en Quito. El 22 de enero de 1895 fue fundado en Guayaquil “el Amigo del pueblo”, es un grupo orientado bajo la bandera del Anarquismo Revolucionario.

Se evidencia en sus páginas desde un primer momento el rechazo frontal a las medidas tomadas por el Estado, a fin de volver a una situación pre-revolucionaria; en los números de mayo a julio se reivindicaban las luchas revolucionarias de Mayo de 1937, rechazando reiteradamente las acusaciones vertidas desde muchos sectores calificándoles de "agentes provocadores e irresponsables", denunciando la censura en la prensa escrita y las que calificaban como "maniobras contra-revolucionarias".

A pesar de que en sus publicaciones mostraban a una nación débil,  y que la lucha de los trabajadores no ha cosechado grandes frutos en la masa de su población; esa misma debilidad le  ha impuesto mayor cuidado en sus relaciones con los otros pueblos y especialmente con países industrializados.

En septiembre de 1937, cuerpos integrados en el Ejército Popular, muchos de los cuales habían sido previamente parte de las milicias de la CNT, toman la población de la ciudad de Guayaquil, lo que será reivindicado desde las páginas de "El Amigo del Pueblo" como obra de las "fuerzas confederadas". P.M.

LA TIERRA 


El diario La Tierra en la publicación del miércoles 2 de enero de 1935 se refirió a la lucha incansable de los obreros en el año de 1934 quienes con sus esfuerzos lograron ser escuchados.


Parte de la publicación hecha en este periódico en dicho año son las siguientes letras: 

"Fue muy hábil la táctica de los conservadores con respecto a elecciones de diputados, sabían que de cualquier forma triunfaría el Velasquismo por lo tanto era aconsejable lanzar una lista propia de candidatos para adueñarse de las minorías serrando el paso a las fuerzas de izquierda."  

Este periódico además de publicar denuncias de los obreros y noticias referentes a ellos también publicaba propagandas que en ese tiempo empezaban a ser un método de comercio para publicar anuncios de negocios, de venta y compra e incluso mensajes de condolencias por fallecimiento. J.R. 


VOZ OBRERA
Al igual que otros periódicos de la época este fue uno de los medios por el cual se expresaba la voz de protesta de trabajadores oprimidos por la burguesía ecuatoriana.


Además de informar de lo nacional, también se centraba en el mundo y lo que acontecía en él, ya que, en esa época estaba latente la amenaza de la Segunda Guerra Mundial y el nazismo liderado por Adolf Hitler en Alemania.

EL OBRERO Y EL ARTESANO 



Al igual que los periódicos anteriormente mencionados  estos medios de comunicación también fueron utilizados para expresar la voz de protesta de la clase obrera, cada uno en distintos años y con el mismo fin; es decir defender los derechos de los trabajadores asalariados. L.V.

PERIÓDICOS DE ACTUALIDAD

Aún, hoy, existe prensa de izquierda, popular y alternativa, que continúa escribiendo a favor de la clase obrera ecuatoriana manteniendo vivo el espíritu revolucionario y denunciando el atropello de los gobiernos de turno y grupos de poder. 

EN MARCHA


El periódico revolucionario, alternativo, del Ecuador  En Marcha tiene actualmente, mas de 45 años en circulación, este medio informativo ha sido de gran relevancia  en la vida combativa, al servicio del pueblo ecuatoriano y de los sectores organizados.


“El semanario en marcha nació como una necesidad política dela izquierda ecuatoriana cuando en 1963-64 se fragmento el viejo partido comunista del ecuador, a causa del caudillismo y la corrupción imperante en la cúpula entregada por entero al sistema, traicionando las aspiraciones de la izquierda y del pueblo del Ecuador. Al producirse la ruptura del viejo y desprestigiado partido comunista de ese entonces, en los primeros días del mes de agosto de 1964, emerge como una necesidad política impostergable del partido comunista marxista leninista del ecuador, que toma en sus manos la bandera roja de la lucha revolucionaria en el país”. (Murriagui. 2007).

En más de cuarenta años de labor cotidiana, allegado al Nº 1.537 y ha colaborado para meditar sobre las posibilidades que tiene el pensamiento político revolucionario, para la construcción de una sociedad mas justa y solidaria; este semanario sigue siendo un  mecanismo para la agitación de masas y un instrumento para la formación política de militancia. L.T.


QUINCENARIO OPCIÓN





El quincenario OPCIÓN es un medio de comunicación popular-alternativo, que circula a nivel nacional cada quince días, tiene ya en diez años de creación; fue editado por primera vez el 21 de enero del 2001,

El periodismo que propone OPCIÓN difiere del periodismo de los grandes medios, donde la información no sea vista como mercancía, donde la comunicación sea ajena a los intereses establecidos por el mass media; este periódico busca generar una reflexión crítica acerca de la realidad del país y una actitud de participación en los procesos de cambio, tanto, en Ecuador, como en América Latina.
Su línea editorial se identifica con los sectores populares y movimientos sociales del país, es un medio de comunicación popular que denuncia los abusos económicos, sociales y comerciales -hegemónicos capitalistas- realizados por gobiernos y grupos de poder.

“Ideológicamente nos definimos como un periódico de izquierda, antiimperialista, democrático, que toma en cuenta las posiciones patrióticas, progresistas y populares. Los protagonistas en nuestras páginas siempre serán los pueblos del Ecuador; en ellas se reflejarán sus necesidades,  su cultura, su lucha, sus proyecciones de vida,  aunque esto no significa que nos desentendamos por completo por los procesos informativos generados por los grandes medios.”(OPCIÓN, 2011),                    P.R.





TRIBUNA SOCIALISTA
Este medio escrito es autodenominado “Vocero del Movimiento al Socialismo”. A través de él, el movimiento indígena levanta su voz de protesta en contra de leyes y políticas gubernamentales que atentan contra la naturaleza y la vida de las comunidades.


Una de las luchas que se ha hecho presente entre las páginas de este periódico es la de la  CONAIE (Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador) quien ha organizado importantes movilizaciones y eventos en diversas zonas del país, para oponerse a la explotación minera a gran escala y a la aprobación de la Ley del Agua por parte de la Asamblea Nacional.


En general este periódico denuncia el abuso de leyes y políticas económicas del gobierno que dan continuidad a un modelo de desarrollo basado en la extracción y la exportación de los recursos naturales, principalmente el petróleo, la minería a gran escala, por parte de las transnacionales, conocido también como “modelo extractivista”.


El Movimiento al Socialismo hace un llamado fraterno a los hermanos indígenas y a las organizaciones de trabajadores del campo y la ciudad, a conformar un gran Frente de Resistencia popular en contra del modelo extractivista y el proyecto autoritario  de control social por parte del gobierno, que se opone a las organizaciones populares, a fin de mantener vigente un sistema que ha colocado a la humanidad al borde de la barbarie social y ambiental. M.C.

LITERATURA CONSULTADA


Anarquismo.net. El Amigo del Pueblo # 1. ¡¡Ya en las calles!!. Disponible en:


OPCIÓN. Breve historia de un periódico revolucionario. Disponible en:


Periódico El Artesano. Disponible en:
http://es-la.facebook.com/people/Peri%C3%B3dico-El-Artesano/100000961516780


Todocoleccion. Ref. 4 la tierra diario huesca 18 enero 1935 nº 5180 doble página. Disponible en:


Wordpress. Nacionalsocialismo Ecuador. Disponible en:

lunes, 27 de junio de 2011

LISTADO DE LAS PRINCIPALES PUBLICACIONES DE LOS TRABAJADORES

Las siguientes son las principales publicaciones realizadas por los trabajadores gremiales del Ecuador, entre los años de 1920 y 1950, en las cuales se realizaba denuncia a las formas de explotación por parte de los empleadores, se informaba y se colaboraba en la organización del movimiento obrero. L.V.

-1924. ÓRGANO OBRERO. Quito. Quicentro. 
-1926. EL ARTESANO. Quito. REVISTA MENSUAL (Director: Emilio García Silva.) 
-1930. DIOS Y PATRIA. Quito. Semanario. Aparece hasta 1939. Órgano de la Juventud Obrera 
-1931. CULTURA OBRERA. Quito. Ocasional. Órgano del Gremio de Sastres.
-1931. El TIPOGRAFO. Quito. Semanario. 
-1931. El OBRERO GRAFICO. Quito. Eventual.
-1932. LA UNION OBRERA. Quito. Bisemanario.
-1933. EL OBRERO. Quito. Semanario. Aparece hasta 1934. Director: Juan Manuel Rueda.1935. VOZ OBRERA. Quito. Semanario. Aparece hasta 1940 (Director: Octavio J. Palacios).
-1935. EL VOLANTE. Quito. Ocasional. Aparece hasta 1940 Órgano del Gremio de Choferes.
-1936. EL OBRERO DEL VOLANTE. Quito. Ocasional. Órgano de la sociedad de Choferes
-1936. EL OBRERO ECUATORIANO. Quito. Mensual. Órgano de la Sociedad Obrera “La Paz”.
-1938. AVANZADA OBRERA. Quito. Eventual. Órgano del Comité Sindical de la Clase Obrera.
-1938. EL OBRERO. Quito. Semanario.Órgano de la confederación de Obreros Católicos.
-1940. EL TRABAJADOR. Quito. Semanario. 
-1952. EL VOLANTE. Quito. Revista eventual. Órgano Oficial del Sindicato único de Choferes de Pichincha. (Director: Honorio Villacís). M.C


Otras publicaciones de relevancia, en cuanto a prensa sindical y de izquierda del Ecuador, que están presentes y se mantienen en la actualidad, son: el Semanario en Marcha del partido Comunista, Marxista, Leninista del Ecuador; y el quincenario Opción. En ambos se tratan temas de política, sociedad, cultura, además cobertura hacia temas de mejoras para las condiciones del movimiento obrero del país.  J.R.


En la actualidad, es el Ministerio de Relaciones Labores, el ente regulador y vigilante del cumplimiento de los derechos de los empleados y trabajadores, sin embargo a pesar de que en La Constitución de Ecuador, se consagran los derechos y la libre organización de los gremios sindicales, a menudo las leyes resultan ser “letra muerta”, no se cumplen ni se respetan, se por desconocimiento profesional en cuanto a la materia o por corrupción. P.M.


Es importante recalcar lo valiosa que fue y ha sido la organización de los sectores trabajadores y eventualmente los indígenas, para impulsar el florecimiento de publicaciones, ya sea como sindicatos, gremios o asociaciones; ya que ha sido la organización la que ha permitido, a través de las letras, denunciar el abuso, la explotación y el enriquecimiento de los grandes empresarios a costa de los obreros; y aun más, conseguir cambios trascendentales en cuanto a mejoras de derechos y condiciones laborales, a pesar de la represión y oposición que ha existido.  P.R.


Al ser las luchas populares, en la mayoría de ocasiones, invisibilizadas, y peor aún criminalizadas por los medios masivos de comunicación  (los cuales van de acuerdo a los intereses del modelo capitalista); el papel de los medios de comunicación alternativa se hace imprescindible en la exhibición de estas realidades, impulsando así el debate y análisis sobre estos temas, acciones que a su vez colaboraran para reforzar los procesos libertarios de las comunidades y los pueblos. L.T.




LITERATURA CONSULTADA


Albornoz, Osvaldo. Breve síntesis de la Historia del Movimiento Obrero. Editorial LETRANUEVA. Ecuador. 1983.


Partido Comunista, Marxista, Leninista del Ecuador. En Marcha. Disponible en:

domingo, 12 de junio de 2011

BIOGRAFÍA DE DOLORES CACUANGO

Siglo XIX - Dolores Cacuango nació en 1881 en Cayambé, Provincia de Pichincha, Ecuador. Fue una líder indígena que dedicó su vida a defender el derecho a la tierra y la lengua quichua.  Desde niña supo lo que era el hambre, la soledad y la tristeza. Era analfabeta, pero en Quito, trabajando de empleada doméstica, aprendió el español.

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A principios de 1900 el liberalismo propuso la emancipación indígena, que permitía romper las ataduras que mantenían a los indios ligados de por vida a la hacienda. Pero en la práctica tomó muchos años y en 1919 estalló la primera rebelión de los indígenas, cansados ya de la explotación en el huasipungo (“terreno de una hacienda donde los indios siembran sus propios alimentos”). Liderados por Dolores Cacuango, exigían el respeto a los indígenas y la abolición de la esclavitud.  
Para los indígenas defender la tierra era primordial y siguieron los alzamientos reclamando justicia. La Confederación de Trabajadores de América Latina (CTAL) la invitó a viajar a Cali al Congreso Latinoamericano donde expuso la realidad de los trabajadores del campo y su lucha contra los gobiernos de turno.
Dolores con coraje y valentía, formó sindicatos agrícolas en Pesillo, y en 1944 fundó junto a Tránsito Amaguaña y otros defensores de los derechos humanos, la primera organización indígena del Ecuador, la Federación Ecuatoriana de Indios; fiel a sus convicciones de unidad nacional, continuó recorriendo el país, convocando a la integración de todas las personas, a la solidaridad con los desposeídos. Fue precursora en la lucha por los derechos humanos.   En 1946 fundó la primera escuela bilingüe (quichua-español), que seguían los programas del Ministerio de Educación y además incorporaban elementos de la cultura indígena. Pero la presión de los terratenientes y del Gobierno que rechazaban la educación de los indios, hizo que en 1963, la Junta Militar prohibiese el quichua en las escuelas. En 1971, la conocida como "Mamá Dolores" murió a los 90 años, fue una mujer transgresora, incansable luchadora y conductora del pueblo indígena. Varios años después de su muerte su lucha y valores humanos son reconocidos y en 1998 La Asamblea Nacional Constituyente permite el sistema de educación intercultural bilingüe. En su nombre se han creado escuelas y centros como la Escuela de Formación de Mujeres Líderes Indígenas.
En el Día Internacional de la Mujer en 2009 la UNESCO abrió una exposición en su sede de París, como homenaje al esfuerzo y la lucha de esta líder indígena. "Semillas de un sueño" es el título de la muestra donde se expone la historia de las mujeres y los derechos de los indígenas en el Ecuador.


P.M.
LITERATURA CONSULTADA


Breve síntesis de biografías de ecuatorianos destacados en nuestro país.                            

Principios de obrajes coloniales en las ciudades del Ecuador






Sin tratar de los lejanos antecedentes de los obrajes coloniales y las pequeñas manufacturas que existen en el siglo de esa época, podemos decir de manera general que el movimiento obrero aparece con el fruto de la insipiente industria que aparece en la costa especialmente, así como de la presencia de algunas compañías extranjeras que, por fuerza, para extraer la plusvalía que es su objetivo primordial tienen que emplear trabajo asalariado.Es sin lugar a dudas, la ciudad de Guayaquil la que mayor número de pequeñas industrias posee, razón por la cual, se convierte de hecho en el centro de todo movimiento obrero. En las dos primeras décadas del presente siglo, a las que nos referimos en este capítulo de manera especial existen allí fábricas de fideos y galletas, de sacos y calzado, de colas y aguardientes, de fósforos y cigarrillos, de escobas y de hielo. Hay también aserríos, piladoras, curtiembres, jabonerías y cervecerías.A esto, habría que agregar algunos ingenios de azúcar, localizados en diferentes provincias del Guayas y de Los Ríos. Y en la Sierra, aparte de ciertas pequeñas empresas de muy poca importancia, no habría que señalar sino unos cuantos molinos y fabricas textiles.Influir en las prioridades de los medios de comunicación.

A través de dinámicas campañas sobre cuestiones relativas al trabajo infantil, los sindicatos han comenzado recientemente ha Influir en los temas que interesan a los medios de comunicación o a Hacerles ver que las cuestiones sindicales pueden ser también de interés general. 
 P.M
LITERATURA CONSULTADA

-Albornoz Peralta, Osvaldo; Breve síntesis de la Historia del Movimiento Obrero;Editorial LETRANUEVA; Quito; 1983; Pp. 5-14.

- Manual de la prensa sindical.

CORRIENTES IDEOLÓGICAS DE LA CLASE OBRERA ECUATORIANA

Para no extendernos demasiado en el tema se toma en cuenta las tres principales corrientes ideológicas que surgieron dentro de la clase obrera ecuatoriana.

LIBERAL
“La primera influencia ideológica de nuestra clase obrera es, a no dudarlo la liberal”
Albornoz Peralta, Osvaldo, Historia del movimiento obrero, p. 14
 

Este movimiento ideológico tuvo influencia desde épocas muy antiguas, mucho antes de la Revolución Alfarista que se da en 1895 (movimiento revolucionario en contra de los gobiernos de carácter conservador). Las ideas del liberalismo llegan a los gremios o sociedades de trabajadores por personajes que se incluyeron en las clases obreras como miembros afectivos u honorarios; conformándose como una parte más de ellos e impartiendo allí su ideología.
Todo esto logro que los trabajadores se transformaran en los entes importantes,  que apoyaban las iniciativas revolucionarias e impulsaban cambios democráticos que garantizaran su vida.

Gnral. Eloy Alfaro (Liberal ecuatoriano)
El Partido Liberal Obrero

Es una manifestación que se produce después que la clase obrera se da cuenta de que la burguesía no puede solucionar sus problemas, ya que sus intereses eran distintos.  Este partido no sobrevivió pero se organizo para dar una lucha independiente.

Con la muerte del Gnral. Eloy Alfaro (Líder de la revolución liberal ecuatoriana  y Presidente de la República del Ecuador) se genera una desilusión porque se intuye que todas las posibilidades de cambio han terminado. Esto hace que la clase obrera busque otros caminos.





ANARQUISTA


Al ser detenido el liberalismo aparece un nuevo derrotero (rumbo) que es el anarquismo, este seguiría con la lucha de los obreros, ya que se convierte en una ideología influyente que implementaría la individualidad a artesanos y campesinos que se podían influenciar.

Las Doctrinas Anarco- sindicalistas

Estas doctrinas son ideas mezcladas que se organizaron en sindicatos combativos para luchar en contra del capitalismo (fuente de los males sociales) y a partir de la idea de antagonismo creada entre la clase burguesa y la proletaria.

Marcha del 15 de Noviembre de 1922, Guayaquil, Ecuador
El anarquismo en el ecuador se prolonga hasta el 15 de Noviembre de 1922, lucha en la que se llega a notar las debilidades y limitaciones de esta ideología que se centraba en un solo contenido y en la individualidad, la tragedia mencionada hizo que la anarquía demostrara que no podía convertirse en la creencia conductora de la clase obrera.


SOCIALISTA O MARXISTA

La corriente socialista se convierten en difusor de nuevas ideas, el socialismo llega al Ecuador desde fuera, de países como Argentina, Rusia, Perú, etc. Estas ideas ganan simpatía después del 15 de noviembre saben cómo llevar a cabo una revolución.

 
Partido Socialista Ecuatoriano

El partido Socialista es creado el 23 de mayo de 1926, este partido era “la vanguardia de la clase obrera ecuatoriana y jalón primordial en el proceso de conversión de una clase en sí, en una clase para sí”
Albornoz Peralta, Osvaldo, Historia del movimiento obrero, p. 23

Desde 1922 (cruel tragedia del 15 de noviembre) hasta 1986 (fundación del partido socialista ecuatoriano) se da una gran actividad de los partidos socialista en el ecuador, apareciendo centros organizados en principales ciudades como Quito y Guayaquil; entre otros. Todos vinculados con el socialismo aunque con diferente denominación como el grupo “Lenin” de Quito.
J. R.

LITERATURA CONSULTADA

Albornoz Peralta, Osvaldo; Breve síntesis de la Historia del Movimiento Obrero, Ecuador, Editorial LEIRANUEVA, 1983.

15 DE NOVIEMBRE DE 1922





EL PAPEL DE LA CLASE OBRERA EN EL MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN DEL PUEBLO


La masacre del 15 de Noviembre de 1922, en Guayaquil, es un episodio trágico de la historia ecuatoriana, que lleno de dolor y luto al país, pero también dejó, a más de un ejemplo de heroísmo, una contribución enorme al desarrollo ideológico y orgánico de la clase obrera.

Pero para entender los acontecimientos de aquel fatídico día, es preciso, indicar la situación política y económica del Ecuador en aquellos años: A raíz de la Hoguera Bárbara donde fuera sacrificado el General Eloy Alfaro en 1912, se pone fin al dominio del alfarismo (rama democrática del liberalismo), y se establece una dominación por parte la oligarquía en la costa y por los terratenientes en la sierra, repartiéndose proporcionalmente los beneficios de la explotación popular. 

Los oligarcas de la banca porteña guiados por Urbina Jado, director del Banco Comercial y Agrícola, conducen la política del país y nombran a sus ministros y presidentes, obedientes servidores, que firman y promueven leyes adecuadas para incrementar las ganancias de los amos. Urbina emite cantidades exorbitantes de billetes sin respaldo que llevan a la devaluación de la moneda hasta límites catastróficos. 

Los integrantes de la Asociación de Agricultores (latifundistas productores de cacao ligados al mismo banco de Urbina) hicieron fortuna a costa de la miseria del montubio. Los terratenientes de la sierra prosiguieron explotando al indígena como en la época colonial. 

Las clases dominantes, como que no se hubiera devaluado la moneda, mantuvieron inalterables los salarios, con los que no se podía comprar nada, tanto en las ciudades como en el campo. Los obreros y campesinos recibían paupérrimos salarios a cambio de jornadas agotadoras de trabajo. Los indígenas sometidos al dominio feudal, trabajan gratuitamente para los terratenientes, a cambio de un pedazo de tierra estéril, un huasipungo. A lo que se agrega que existía una gran desocupación sobretodo en las haciendas del Litoral debido al desalojamiento de los campesinos de tierras de los ricos. 

La transición de poderes convino también a los intereses del imperialismo, el Ecuador era simplemente una colonia, proveedora de materias primas, el monocultivo se fomentaba y dirigía desde grandes metrópolis, así se mantenía una dependencia hacia el Imperio, que imponía precios totalmente bajos para el cacao (el principal producto de exportación del país). 


Todo lo expuesto trajo consecuencias graves para la economía del Ecuador haciendo que la miseria se extienda por toda la patria en las masas populares. “La nación es una pirámide humana de explotadores y explotados, su base va del Carchi al Macará, y en su cima descansan dulcemente cuatro docenas de familias privilegiadas” (Quevedo, 1983)

La Huelga y la Matanza 

Para Noviembre de 1922 el movimiento obrero en la ciudad de Guayaquil había crecido mucho. En el aspecto organizativo, ya no solo existía las sociedades y organizaciones que habían cuando el congreso de 1920, sino que habían aparecido en gran número otras recién creadas. Esto explica que hayan intervenido en la huelga 53 organizaciones. 

El movimiento se inició con la huelga de los ferroviarios de Durán que, entre otras reivindicaciones, reclamaban el alza de salarios y el respeto a la ley que establecía la jornada de ocho horas. Después de una lucha decidida y con el apoyo popular y de las tres centrales que existían -la Federación de Trabajadores Regional Ecuatoriana, la Asociación Gremial del Astillero y la Confederación Obrera del Guayas- se pudo conseguir una magnífica victoria, no obstante la tenaz oposición del gobierno y de la compañía extranjera que regentaba el Ferrocarril. El éxito obtenido enardeció los ánimos. 

Los trabajadores de las empresas de Carros Urbanos y los de Luz y Fuerza Eléctrica pidieron también el alza de salarios y el respeto de la jornada de ocho horas, y pronto plegaron otras organizaciones y la huelga se hizo general, adquiriendo un inequívoco contenido político. Los huelguistas llegaron a tener un gran poder en la ciudad, hecho que naturalmente alarmó a la oligarquía, que desde entonces no paró en medios para derrotar a sus contrarios. Primero, maniobró  para torcer los objetivos de la huelga. Mediante sus agentes y una gran campaña de prensa, la burguesía planteó como única medida para remediar la miseria popular la incautación de giros y la baja del cambio, argumentando que con el alza de salarios sólo se conseguiría la elevación de los precios de todos los productos, iniciándose así una incontenible espiral inflacionaria. Esta tesis logró  ser aceptada por la mayoría en una gran asamblea reunida el día 13 de noviembre. 

Sin embargo, la oligarquía aun no estaba conforme. Sigilosamente las autoridades reunieron grandes contingentes militares, y se ordenó al jefe de zona, general Barriga, que restableciera la tranquilidad de Guayaquil cueste lo que cueste, que equivalía a decir, mediante la violencia y con las armas. Y efectivamente, el día 15 de noviembre, cuando una imponente manifestación se dirigía a la gobernación a informarse sobre la aceptación del acuerdo por parte del gobierno, fueron infamemente masacrados por soldados y policías, ayudados por la burguesía que disparaba desde los balcones, con tal alevosía, que asesinaron sin ninguna compasión a niños y mujeres indefensos. La masacre fue horrorosa, y más de mil víctimas según se calcula, fue el precio de la rebeldía del pueblo. Por la noche, para esconder el crimen, los cadáveres fueron arrojados a la ría. Los hechos fueron la base de la novela narrativa "Las cruces sobre el agua", del escritor ecuatoriano Joaquín Gallegos Lara, escrita en el año 1946. 

La revolución del 15 de noviembre de 1922 marcó el inicio de las transformaciones sociales de los trabajadores ecuatorianos con consecuencias económicas que tuvieron fundamental incidencia, tres años más tarde, en la Revolución Juliana.  P.R.

LITERATURA CONSULTADA

Albornoz, Osvaldo. Breve síntesis de la Historia del Movimiento Obrero. Editorial LETRANUEVA. Ecuador. 1983.


Iscaro, Rubens. Historia del Movimiento Sindical. Tomo II. Editorial Ciencias del Hombre. Buenos Aires, Argentina. 1974. P. 72. Biblioteca Juan Montalvo. Facultad de Filosofía y Letras Universidad Central del Ecuador. 


Quevedo, Belisario. Sociología Política y Moral. Facultad de Ciencias Económicas dela Universidad De Guayaquil. Guayaquil. 1983.


Reinoso, Jean Pierre. 5 de Noviembre 1922. disponible en: 
http://www.youtube.com/watch?v=kqB_kPPFTHA

sábado, 11 de junio de 2011

DESDE LA REVOLUCIÓN DEL 9 DE JULIO DE 1925 HASTA LA REVOLUCIÓN DEL 28 MAYO DE 1944

REVOLUCIÓN JULIANA
El 9 de julio de 1925 “la liga de militares jóvenes” asume el poder liderados por Luis Napoleón Dillon, acabando con el gobierno del Dr.  Gonzalo Córdova (presidente del Ecuador en 1925), este grupo militar no encontró resistencia de parte del Dr. Córdova. Este golpe militar tuvo un gran apoyo de parte de los obreros, el pueblo, estudiantes universitarios e incluso muchos intelectuales. "La liga de militares jóvenes” forman la primera junta de gobierno plural, estableciendo leyes para el beneficio de los obreros.
La revolución juliana no tuvo el efecto que todos querían; a partir de los años 30 el ecuador sufre una crisis financiera y con ello la opresión de  los empleadores hacia sus obreros, comienza una serie de protestas y  organizaciones de sindicatos para los trabajadores; ocacionando así huelgas exigiendo aumento de salarios y que se respete sus derechos como se estipulaba en la ley.
REVOLUCIÓN DE MAYO
El 28 de mayo de 1944 el gobierno del Dr.  Carlos Alberto Arroyo del Río (presidente del Ecuador 1940-1944) ejerce una represión en contra del pueblo que provoca una revuelta iniciándose a las 10 de la noche; la guarnición de militar de Guayaquil se subleva, apresando a oficiales superiores y eliminan a todos los agentes de seguridad del gobierno.
Creándose:
·         La central de trabajadores del Ecuador (CTE).
·         La federación de Estudiantes Universitarios (FEUE).
·         La federación ecuatoriana de Indios (FEI).
                                                                                                                    L.V.
LITERATURA CONSULTADA:
Albornoz Peralta, Osvaldo; Breve síntesis de la Historia del Movimiento Obrero; editorial LETRANUEVA;  Quito; 1983; Pp 39-48.
Vázquez, Lola y Saltos Napoleón; Ecuador su Realidad; editorial fundación “José Peralta”;  decima edición; Quito; 2002; Pp 103, 104.